仙鶴具有神仙和君子的寓意
仙鶴的每一種寓意包括了許多精神文明和歷史文化的融合，同時(shí)也是藝術(shù)的寫(xiě)照。仙鶴中的寫(xiě)實(shí)為“丹頂鶴”，頭上戴小紅帽身上披著雪白的羽毛，長(zhǎng)長(zhǎng)的鶴嘴一張一合間，歡唱著動(dòng)人的歌謠。丹頂鶴的羽毛素樸潔白，形體飄逸輕盈，鳴叫穿透力比較強(qiáng)，它的唯美和圣潔不是畫(huà)出來(lái)的而是自身修養(yǎng)中帶出來(lái)的。我們喜歡仙鶴的潔白，更喜歡它頭頂鮮紅，仿佛帶來(lái)鴻運(yùn)般美麗，仙鶴的隨有“三長(zhǎng)”著稱，如有“以上看下”的姿態(tài)，這種獨(dú)具的形態(tài)和寓意賦予了自身的高品質(zhì)身份。家中掛“仙鶴圖”也有吉祥的寓意，特別是父母家中，特別適合擺放寓意福壽綿長(zhǎng)，仙鶴的一姿一態(tài)翹首以望的優(yōu)美姿態(tài)，同時(shí)也是富貴吉祥的象征，仙鶴的官運(yùn)和長(zhǎng)壽的寓意，是我們凝聚仙氣的美好向往。
![仙鶴石雕，漢白玉仙鶴石雕 (2)[1][1]](/UploadFiles/Article/20200409165033_49179.jpg "仙鶴石雕，漢白玉仙鶴石雕 (2)[1][1]")
傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束，關(guān)于鶴的出生有也種種神話傳說(shuō)，例如影生、聲交而孕、胎生等，加上古代人相信鶴的形象于是被神化了。因此，在古代的文學(xué)作品中，鶴多被喻為“仙禽”，或是直接比喻為神仙。在神仙的傳說(shuō)中，仙人駕馭的多是鶴如《列仙傳》中載有王子喬乘鶴的故事。《述異傳》中的仙人是“駕鶴之賓”，能夠“跨鶴騰云”，鶴于是成為“仙人騏驥”，常常往來(lái)于仙凡之間。鶴與神仙即期有這樣密切的關(guān)系，所以詩(shī)文中“駕鶴”的意象，也往往有“神仙”的寓意。例如南北朝詩(shī)歌中何召《游仙詩(shī)》、魯范《神仙篇》、釋慧凈《英才言聚賦得升天行詩(shī)》等。除了“駕鶴”外，還有“控鶴”“御鶴”“拂鶴”及“乘鶴”等語(yǔ)匯，并且在詩(shī)文中配上“瓊臺(tái)”“桂寢”“金壇”“瀛洲”等與神仙或仙境有關(guān)的詞語(yǔ)，更突出了鶴所具有的神仙意象。可見(jiàn)，鶴在中國(guó)文學(xué)作品中，往往有著強(qiáng)烈的神仙意象。
![公園仙鶴雕塑，玻璃鋼仿真動(dòng)物雕塑[1][1]](/UploadFiles/Article/20200409165407_78170.jpg "公園仙鶴雕塑，玻璃鋼仿真動(dòng)物雕塑[1][1]")
由于鶴的形態(tài)是長(zhǎng)頸、竦身、頂赤、身白，給予人一種清高的感覺(jué)，所以鶴很早就被人認(rèn)為是有德行的禽鳥(niǎo)。《詩(shī)經(jīng).小雅》就有《鶴鳴》詩(shī)：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，愛(ài)有樹(shù)檀，其下維谷。它山之石，可以攻玉。”正是以鶴寓喻君子。《周易.系辭上》也以鶴比作君子：“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，于與爾靡之。子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身加乎民，行發(fā)于邇見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)也。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主。言子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎。”鶴在樹(shù)萌中鳴叫，小鶴也會(huì)隨聲?shū)Q和，喻指有道德學(xué)問(wèn)的君子，雖深居簡(jiǎn)出，他的嘉言善行，也會(huì)傳至千里之外，受人贊揚(yáng)。