塑魂鑒史 命運(yùn)同構(gòu)——以南京大屠殺主題雕塑致敬和平
2017年12月13日，第四個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，也正逢南京大屠殺80周年紀(jì)念日，習(xí)近平總書(shū)記等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席在南京舉行的南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式，世界多地舉行公祭活動(dòng)，共同銘記歷史，珍視和平。其時(shí)，是白俄羅斯時(shí)間凌晨5點(diǎn)，我守候在電腦屏幕前，靜靜地等候這一莊嚴(yán)時(shí)刻。
我的此次出行，也因這一莊嚴(yán)時(shí)刻的到來(lái)，意義更加深刻——此行的主要任務(wù)，是在白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)和烏克蘭基輔大學(xué)等處，演講如何通過(guò)創(chuàng)作“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”擴(kuò)建工程主題雕塑，喚起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)暴行的控訴、對(duì)和平的向往，用藝術(shù)傳播習(xí)近平總書(shū)記提出的“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要思想。
近年來(lái)，我多次赴聯(lián)合國(guó)總部、意大利、法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、韓國(guó)、新加坡、墨西哥等國(guó)舉辦雕塑作品展，并以多媒體再現(xiàn)等方式向世界介紹南京大屠殺的史實(shí)和創(chuàng)作組雕的心路歷程。主題的沉重，讓這些演講與其他演講截然不同，通常是全場(chǎng)肅然，不同膚色的聽(tīng)眾和觀眾皆為那無(wú)辜的受難者流下眼淚。雕塑作品中的母親、孩子、老人與歷史影像記錄中的形象呼應(yīng)，使各國(guó)人民在歷史的真實(shí)、藝術(shù)的表現(xiàn)和心靈的呼喚中，發(fā)出共同的心聲——以史為鑒，珍愛(ài)和平，共同發(fā)展！
中國(guó)自古以來(lái)就是愛(ài)好和平的禮儀之邦。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史進(jìn)程中奮進(jìn)，不僅“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，更為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量，使貧窮落后的半封建、半殖民地的中國(guó)，從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，走到世界中心。強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，在新時(shí)代更有自信、也有責(zé)任把自己苦難、屈辱的歷史講述給世界，讓警鐘長(zhǎng)鳴。
我忘不了，2012年9月，在聯(lián)合國(guó)總部，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)手撫南京大屠殺組雕，表情凝重，情不自禁地說(shuō)：“這些雕塑，表現(xiàn)了全人類(lèi)的靈魂。”
我忘不了，科學(xué)家楊振寧于凜冽寒風(fēng)中佇立在紀(jì)念館的組雕前，流著眼淚說(shuō)：“看到這慘烈的形象，我仿佛聽(tīng)到了當(dāng)年日本鬼子飛機(jī)的轟炸聲……”
我忘不了，德國(guó)、俄羅斯、烏克蘭、法國(guó)等各國(guó)大使，在看到這組雕塑時(shí)，所表達(dá)的正義！
我忘不了，包括日本參觀者在內(nèi)的觀眾，在《家破人亡》《逃難》雕塑前流下熱淚……
我更忘不了，南京大屠殺幸存者常志強(qiáng)在《最后一滴奶》雕塑前泣不成聲，喊道：“這就是我可憐的媽媽和弟弟啊……”
……
這組雕塑的創(chuàng)作模型，被送到以色列猶太人大屠殺紀(jì)念館；被俄羅斯國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院永久陳列……它，再次說(shuō)明，中國(guó)的和平發(fā)展觀和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想，是建立在歷史基礎(chǔ)和人類(lèi)普遍情感之上的。我作為一名美術(shù)工作者，對(duì)有機(jī)會(huì)以雕塑藝術(shù)為這一偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量而深感榮幸也備受鼓舞。
國(guó)家公祭儀式隆重、莊嚴(yán)而又熟悉的場(chǎng)面，把我的思緒拉回12年前。2005年12月15日，我接受為“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”擴(kuò)建工程創(chuàng)作設(shè)計(jì)大型組雕。時(shí)值寒冬，我心情沉重，仿佛時(shí)間倒回1937年——那逃難的、被殺的、呼號(hào)的……那屠刀上流下的鮮血滴到殺戮者軍靴下……我恍惚地走向南京城西江東門(mén)。這里是當(dāng)年屠殺現(xiàn)場(chǎng)之一。白骨累累，是男女老少平民屈死于日軍暴行的鐵證。而今，紀(jì)念館擴(kuò)建又在地下挖出一批尸骨，不乏陰風(fēng)、冤氣。極目西望，長(zhǎng)江滔滔，平靜中有巨大的潛流，儼然30萬(wàn)亡靈冤魂的哀號(hào)。
擺在面前的是，盡管當(dāng)年?yáng)|京審判和南京審判皆以確鑿無(wú)疑的犯罪事實(shí)為依據(jù)，對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯作了正義的判決，可是戰(zhàn)后70年來(lái)，日本政府在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題上，基本采取曖昧或含糊其辭的態(tài)度。其右翼勢(shì)力更是否定對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，否認(rèn)南京大屠殺事實(shí)，不僅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不反省，對(duì)被侵略國(guó)家不道歉，還把南京大屠殺說(shuō)成是中國(guó)“虛構(gòu)”的，是“謊言”、是“捏造”！
一個(gè)敢于公然推翻鐵的史實(shí)的國(guó)家政府及其右翼人群，是未來(lái)和平的隱患。
因此，“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”的擴(kuò)建，是歷史的需要，是人類(lèi)的靈魂工程。擴(kuò)建工程首先是建筑——它是載體，也體現(xiàn)精神；其次是物證陳列——它是歷史的見(jiàn)證；而作為凝固歷史、鑄造國(guó)魂的雕塑，則需直指人心——以形象的再現(xiàn)，為人們認(rèn)識(shí)客觀史實(shí)，提供歷史語(yǔ)境。
如此沉重的題材，如此莊嚴(yán)的場(chǎng)館，雕何？塑何？雕塑者何為？！
應(yīng)當(dāng)塑魂鑒史，鋪陳生命同構(gòu)、家國(guó)同構(gòu)、人類(lèi)命運(yùn)同構(gòu)的藝術(shù)敘事。
藝術(shù)重在立意。立意的基礎(chǔ)是立場(chǎng)。是站在南京看這座城市的血淚，還是站在國(guó)家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫難？只有從人類(lèi)和歷史的高度，正視、反思這段日本軍國(guó)主義反人類(lèi)的獸行，才能超越一般意義上的紀(jì)念與仇恨。今天的中國(guó)日益強(qiáng)大，今天的世界日趨文明，作為受害者、受辱者，中國(guó)有責(zé)任控訴戰(zhàn)爭(zhēng)，有責(zé)任告訴世界，和平是人類(lèi)精神所棲。一個(gè)遍體鱗傷的弱國(guó)，是沒(méi)有能力祈求和平的！因此，凝固平民悲愴的形象，表現(xiàn)祖國(guó)母親蒙難，呼喚民族精神崛起，祈望和平，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)作品的核心內(nèi)涵。
與立意對(duì)應(yīng)的是作品的取材與形式。
位于紀(jì)念館入口與出口處的組雕，應(yīng)當(dāng)一目了然而又層層遞進(jìn)，使悲情意識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)由內(nèi)生發(fā)。敘事性、史詩(shī)般的群雕組合，最能激起這樣的情感交響——它波瀾壯闊、起伏跌宕，超越一般意義上的災(zāi)難描述、痛苦訴說(shuō)。
在這恢宏的精神意象輻射下，一個(gè)強(qiáng)有力的旋律在我內(nèi)心油然而生：
高起——低落——流線(xiàn)蜿蜒——上升——升騰！
這旋律首先對(duì)應(yīng)著體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題《家破人亡》——以十余米高度鑄就的母親，似大寫(xiě)的人，佇立在門(mén)外。她無(wú)力的雙手托著遇難的兒子，向著蒼天呼號(hào)，屈辱而不屈。她是千千萬(wàn)萬(wàn)受難家庭的代表，是蒙難祖國(guó)母親的象征。
繼而是各具神態(tài)、體態(tài)、動(dòng)態(tài)的《逃難》群雕。紀(jì)念館的意義核心是“遇難、紀(jì)念”。我常常在思索，如若真的存在靈魂，那當(dāng)年的受難者會(huì)怎樣告訴今人，他們身心的創(chuàng)傷？！由此我產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望——復(fù)活那些屈死的亡靈。試想，紀(jì)念館的大門(mén)就是被攻陷的中華門(mén)，如果每個(gè)進(jìn)館的人，相遇這批由城內(nèi)逃出的亡靈，這當(dāng)是歷史與現(xiàn)實(shí)、幻覺(jué)與真實(shí)、災(zāi)難與幸福、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相遇。于是，“逃難”部分，我將10組21個(gè)人物置于水上，與行人及建筑若即若離，營(yíng)造時(shí)空的對(duì)話(huà)。這些塑像體量近乎真人，在感覺(jué)世界里與觀眾互為參與。
之后是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》。建筑師為紀(jì)念館設(shè)計(jì)的主建筑由東向西傾斜，最高處18米，最低處為正負(fù)零。我設(shè)計(jì)的12米高抽象造型《冤魂吶喊》在西端，從構(gòu)思上步入情緒高潮，從整體視覺(jué)形式呼應(yīng)建筑，也為建筑的西端增加平衡感。它以劈開(kāi)的山形，寓意破碎的祖國(guó)河山，其豁口自然成了紀(jì)念館的門(mén)道。它虛擬的城門(mén)，是逃難之門(mén)，也是死亡之門(mén)。左側(cè)三角形直指蒼穹，塑造了一個(gè)吶喊的冤魂；右側(cè)表現(xiàn)的是平民被屠戮的場(chǎng)景。它以三角形的視覺(jué)沖擊，刺破大地，撼人心魄。
最后是在紀(jì)念館出口處的墻上，以浮雕形式表現(xiàn)的“勝利之墻”——為這部悲愴的歷史，在結(jié)尾處刻上光明的警句。
以主體建筑為背景的這組雕塑，奏響激越而低沉的樂(lè)章。在這個(gè)公共空間里，雕塑作為物化的精神載體，以思想性、藝術(shù)性感染觀眾。藝術(shù)作品所形成的氣場(chǎng)，將觀眾統(tǒng)攝于悲天憫人的氛圍中，使其進(jìn)入紀(jì)念館前已受到凈化。
整個(gè)組雕，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)日本侵略者形象，皆表現(xiàn)我遇難同胞，表現(xiàn)我中華兒女。遇難者群像的形象塑造，足以佐證日本軍國(guó)主義之兇殘與獸行。以普遍人性為切入點(diǎn)所作的深刻表現(xiàn)，即以人的生命需要、以人的尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)，在這史詩(shī)中所觸發(fā)的精神震撼，足以鞭撻丑惡、罪惡，足以滲入人類(lèi)靈魂深處，蕩滌人性的污濁。
歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變。中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)篡改歷史的立場(chǎng)堅(jiān)定不移，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決心堅(jiān)定不移。中國(guó)人民捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的意志堅(jiān)定不移。“無(wú)論歷史的美好，還是歷史的災(zāi)難，都需要真實(shí)。”藝術(shù)的真實(shí)可以幫助人們記住歷史，幫助人們“擦清歷史的鏡子，抹去灰塵，以史為鑒，走好未來(lái)的路”。
責(zé)編：魯婧、王鶴瑾